苏亚人为什么歌唱

苏亚人为什么歌唱

图书基本信息
出版时间:2012-6
出版社:上海音乐学院出版社
作者:[美]安东尼.西格尔(Anthony Seeger)
页数:205
字数:230000
译者:赵雪萍,陈铭道
书名:苏亚人为什么歌唱
封面图片
苏亚人为什么歌唱
内容概要
  苏亚人的“歌唱”并不是我们概念中的歌唱,因为在苏亚人语言中没有相等于我们的音乐和歌唱这样的词汇。所以苏亚人并不认为他们是在歌唱或从事音乐活动。那么,在我们听来他们的确是在歌唱的“歌唱”是一种什么样的东西呢?也就是说,这种“歌唱”对他们来说具有什么样的意义呢?苏亚人的“歌唱”有两方面的意义:一是内在的,另一是外部的。内在的意义体现在“歌唱”对血缘、家庭的维系,对生产、生活、生存的作用,对视觉形象的表达,对宗教膜拜的渲染。在这个意义上,“歌唱”不是音乐活动而是语言传达,“歌唱”不是艺术形式而是心灵的表述。对音程、音阶、音值、音节、音色、音响的规范在这里是没有多少价值和意义的,真正的价值和意义在于他们必须“歌唱”,因为这是苏亚人的生命和生活。苏亚人“歌唱”的外部意义是象征性的,是一种部落的符号,是我与你的对比,是自我存在的化身,是历史传承中牌坊式的东西,也类似于战争中号角式的作用,是一种社会化、政治化的意义。从现象上说,这种“内在”和“外部”的意义是功能性的,但是,本质上它们是观念的产物。
作者简介
  安东尼·西格尔,美国加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)民族音乐学教授;史密森尼民俗录音工作室前任理事;民族音乐学会前任会长;国际传统音乐学会(ICTM)前任会长和现任秘书长;美国艺术与科学研究院院士。他还是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或编者,内容涉及音乐人类学、民族音乐学、档案以及印度人权问题。
书籍目录
中文版前言
原序
鸣谢
译者前言
1.老鼠典礼开始了
2.苏亚人的口头艺术:从语音到歌曲
3.歌曲的起源
4.歌唱作为一种创造性活动
5.从实验室到实地:雨季歌曲中神秘的音高上升
6.蹦蹦、跳跳,唱老鼠歌
7.苏亚人为什么歌唱
伊利诺斯州平装本后记
参考文献
图片
图示
图表
CD中的音响实例
苏亚语语音注释
索引
章节摘录
  有时候一个人的灵魂在自然界会从一个地方转移到另一个地方。
上一代的时候,大约30%的苏亚人男人和女人的灵魂和蜜蜂、鸟、鱼和树同在。
在一些情况下,他们的灵魂在他们活着的时候会移动。
在腿被射中后,一个男人的灵魂从树那儿转移到箭杆那儿。
另一个在被箭射中眼睛后灵魂从鸟那儿转移到箭杆。
一个老人的灵魂从犰狳群转移到女人的阴道中去:在上岁数时候,他只作命名的那些歌曲以及女人外阴的动作,这些被看作是淫秽、有趣,极适合老年人唱。
这些灵魂坐落的地点通常伴随着事故、疾病或者社会地位改变。
  不是所有苏亚人都会永远留在动物王国。
许多人描述他们在病得很厉害的时候,自己的灵魂是怎样和鸟、蜜蜂或者鱼短暂地在一起。
他们会非常详细地给那些着迷的观众讲述自己的经历。
一个男人描述怎样发现自己变成了一只鸟。
他描述了自己在飞之前把羽毛弄皱的场景——他的手和胳膊飞,并发出声音,他自己不会搞错那声音。
他说鸟正在举行典礼,还在唱歌。
他们邀请他一起唱,他照做了。
他为观众低声唱歌。
然后他们飞走去找食物,这是典礼中重要的一部分。
他描述在地面上空盘旋。
人们问他问题,“你害怕吗?”“你能看很远吗?”“你吃什么?”他回答了每个问题,仔细诉说他提到的事情。
当他和其他秃鹰一头扎进一个腐臭的内脏时,他达到了高潮。
“嗯,这典礼食物真好吃!”秃鹰说(对于观众来说这很恶心)。
他们飞到一条小溪,他描述他们是怎样喝水并把水浇到羽毛上的。
“我又热又渴。
”然后他说,“我不再是自己了。
”突然,鸟不再是鸟,他正躺在自己的吊床里叫喊着,“水,水,水。
”他的母亲给他水,等他好了之后,他唱了刚学的歌,和鸟一块儿跳舞。
由于他的灵魂已经回到身体里,他就不再学任何其他歌曲或不教村民了。
  ……
编辑推荐
  在那些漫漫的长夜,毫无疑问,他们一定是坐在村中的空场上,回想着我们一起做过的事,一起唱过的歌,我们带去的礼物,推测着我的孩子们长多大了。而几千里之外,在不同的星空下,我也时常回想我们跋涉过的河流,野蜂蜜的滋味,我们体验过的兄弟情谊,那些风景、那些气味以及那些交织在一起的一次次经历。
图书标签Tags
人类学,民族音乐学,音乐人类学,音乐,学术
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评论与打分
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