影视剧本创作教程

影视剧本创作教程

图书基本信息
出版时间:2004-11
出版社:北京师范大学出版社
作者:桂青山
页数:595
书名:影视剧本创作教程
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影视剧本创作教程

前言
20世纪艺术样式中发展最快的,大约要数刚刚诞生的电影和电视,即人们通常所说的影视艺术。与影视艺术迅猛发展相适应,影视教育成为艺术教育的重要内容。《影视艺术学科基础教程系列》正是北京师范大学艺术系为影视专业教学设计的一套系统教材。艺术陪伴人类度过最初的荒蛮岁月,成为人类的精神家园和灵魂栖所。它是人们美的理想的凝聚与自由的象征。艺术属于大众,属于社会的每一个人。艺术来自于民间,也生长在民间,它的最高使命在于为大众服役。影视艺术是最年轻的艺术样式,它凭借现代科学技术成为传播最广泛的一种现代艺术媒介。没有电的发明,没有光波、声波技术的发展,影视艺术也就无从谈起。同时,影视艺术也是现代工业的产物,它的发展离不开工业体制的运转。因此,它是一种不同于任何古老艺术样式的新型艺术。学习影视艺术,必须从它的本性出发,了解其基本特征,掌握其基本规律,这样才可能真正认识影视艺术,从事影视艺术研究、教学和创作。电影电视是科技和工业的产物;但是,影视艺术的生成过程却不仅仅是现代科技发展的历史,也是人类艺术发展积累的结晶。中国古代就有灯影、皮影、木偶戏等艺术样式,反映了人们对活动影像的追求愿望。中国古典戏剧、诗词、绘画等艺术作品也常常运用特写、远景、中景等画面和画面组接的技巧,这为影视艺术诞生和发展提供了美学的启示。当然,限于社会形态和科技水平,以农业文明为基础的封建社会不可能产生影视艺术。
内容概要
  艺术是一个民族的美学纪念碑。影视艺术也是如此,它是特定民族和时代的形象表达,既是个人的,又是民族的、时代的。正如法国艺术理论家泰纳所说的:“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释,也是决定一切的基本原因。”深入时代、深入人民、深入民族,是一切伟大艺术的共同特征。  《影视剧本创作教程(第3版)》旨在以中国美学为支点,观照中国影视艺术的发展,总结其成功的经验和失败的教训,为建立中国影视美学体系作出努力。  影视艺术是最年轻、也最有发展前途的艺术形式,希望同学们通过学习认识影视本性,掌握影视语言,了解影视发展历程,分析影视艺术作品,以中国美学的独特视点去研究影视艺术现象。既吸收世界影视艺术的精华,又坚持中国文化的民族特征,实现中国美学与西方美学在中国当代影视艺术实践中的汇融。只有这样,我们才能创造出具有现代意识与民族风格的影视作品,建立影视艺术的中国学派。
书籍目录
前言
上编
影视剧的“发现”引言第一章
生活积累第一节
“发现”的基础“生活”第二节
“发现”的导向见识第二章
艺术感觉第一节
艺术感觉及其作用第二节
艺术感觉的体现联想第三节
艺术感觉的体现想象第三章
“戏”的本质与体现第一节
“戏”的本质第二节
“戏”的体现方式第四章
构思意向与戏剧核第一节
构思意向及其实现类型

章节摘录
就我国的文化态势而论,后现代性质文化流脉的浮出水面,当在20世纪90年代:随着20世纪80年代以来西方人文观念的引人;随着商品社会消费主义的滋长;随着现代传媒所引发的大众文化的泛滥,使得“后现代”的种种表现在当代中国,已成为不能无视,且渐趋普遍的社会文化症候。
既然社会生活中有这种“存在”,就不能不在艺术创作中有所反映。
电影作为当代具有广泛传播力度的文化产品,当然不能不有上述文化品格的浸透与融人。
于是,当代电影中怎样体现后现代与大众文化?“后现代”电影的特征与内涵是什么?中国“后现代”电影状况如何?怎样看待“后现代”电影中所体现的文化思潮?怎样正确把握与引领这思潮,以电影为载体,推动社会时代的文化进程?便自然进入我们探讨的视野。
一、中国当代的“后现代’’电影
20世纪80年代中期以来,中国后现代电影是否已经完全、正式的出场,尚可讨论,但带有明显后现代品格与意蕴的影片,则确已存在并产生了广泛的社会影响。
粗略翻拣,下面几种影片当可进入我们的视野——1.王朔型的“痞子电影”1987年在电影圈内被称为“王朔年”,足证作为一个时代性的文化症候的不可无视。
此类影片,对种种人们习以为常的价值观念、伦理观念、社会观念和历史观念作了调侃式的嘲讽,以平居里巷的小人物的嘲弄与自我嘲弄为基,不与传统价值观念与权力势力作正面冲突,而是用“不正经的”、“调侃式的”态度,以边缘的文化状态,绝不要求怎样的终极拷问,只满足“过把瘾就死”,大咧咧地在“我是你爸爸”的“顽主”情境中,宣泄着不知所以、不求所终的某种大众性集体潜意识。
在好几部影片中,甚至故意让人物在天安门广场和天安门城楼上开着无聊的玩笑,消解着庄与谐的界限。
但他们绝不挥刀抡枪、指着鼻子、直眉瞪眼如唐·吉诃德式地与风车决战,而是置身于“一半是火焰、一半是海水”的特定生存环境中,我行我素又尽量不直接招谁惹谁地在“胡同儿里概儿不论地过家家儿玩”。
我说了什么?什么都说了。
我说了什么?我又什么也没说!
后记
40年前,遇一“异人”。其时,我十七八岁,与同伴们搀扶拉扯、奔走在荒山野林间。忽见路边有个草棚,内中独坐一老者,便上前讨水喝。老者鹤发却不童颜、清癯几近病态,但双眼内有深沉亮点、迥异常人。……不知怎么,搭言中就提起了“命”与“运”的话题。老者话甚寥寥,而出语玄奥——使人恍惚间似有所悟、又茫茫然总是懵懂。有同伴便认定遇上了异人,要老者为我们说说现在与未来。老者笑笑而已。同伴更执著以求、缠住不放。老者将目光盯住远避一边的我:  “你——,伸手过来。”这是要看手相了。我本不信,无奈同伴的催促,便把手伸了过去。老者细审我掌间纹路,终于抬起头来——两眼中那幽幽亮点,如秋夜寒星。我迎住那眼光,与之凝视。老者翻过我的手掌,沉沉握了握:“你们,命多坎坷、运自曲折。好自为之,当有所成。”同伴不依:“说具体点儿,就先说他一个人的!”我凝视老者的目光。老者重重看了我一眼,起身走了……红日西坠,天地苍茫。直到老者背影消失在雾气迷蒙的山林深处,我们仍怔怔呆呆……——而老者那简短的四句话,也便刻骨铭心。转眼间,近40年过去了。老者究竟是什么人,我现在仍不知道,自然也就无从联系。所谓看手相、算命之类,不过是当时无奈之中对几个“大孩子”难能明言的虚与委蛇吧。但“命多坎坷、运自曲折。好自为之,当有所成”这四句话,也确实说出了我及我那些同伴们的“命”与“运”。
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《影视剧本创作教程》讲影视做品牌的创作。影视作品是艺术,艺术是一个民族的美学纪念碑。影视艺术也是如此,它是特定民族和时代的形象表达,既是个人的,又是民族的、时代的。正如法国艺术理论家泰纳所说的:“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释,也是决定一切的基本原因。”深入时代、深入人民、深入民族,是一切伟大艺术的共同特征。
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评论与打分
  •     虽然作者有些观点真的不敢苟同,没来得及看呢
  •     可惜书很快就散开了,但总觉得没刘德华画传那么好看。
  •     必须推荐,分析的挺全面而且不枯燥。
  •     我学编导的,印刷的质量还可以
  •     很实用的内容,真实而谦逊。
  •     嗯女性读可能更好。,必看
  •     读过每篇文章都受益匪浅,内容和形式都不错
  •     喜欢赫本,讲得还挺全面
  •     欧洲传播批判学派的风格,我打算买一本。
  •     很适合我,真的是不错的书啊!
  •     把杨德昌的“麻将“说成是我们打牌的麻将,适合低年级孩子看
  •     喜欢电影的朋友不容错过,同题
  •     把电影和家庭教育结合起来了,画面相当精美
  •     延续了一贯的风格,我还以为剧本是一件多么伟大的工程!!
  •     有很多地方挺让我感动的。,书中对电影加叙加议的幽默评论及分析真有意思。
  •     当然也是非常适合想了解用户需求的人学习,可能是我程度太底下
  •     也比较便宜,视角比较独特
  •     偶经常把一些书拿过来一读再读。有些书则只看几页或只看目录,这本书非常不错
  •     对初步接受电影的我们很有用。,在书店翻到没人买的书就在网上卖吗?
  •     售价还要再低些才好。,内容文字都很好